【1】

南亚一被遗弃民族，在中尼边境流浪长达百年，后于2003年归入祖国，化身为守护边疆的卫士。

在西藏吉隆沟，存一民族，国籍与起源皆不明。该民族人数仅两百余，长期栖身于中尼边境，却未得任何国家正式接纳。

2003年，他们取得中国国籍后，享有与中国公民相同的待遇，生活条件显著改善，生活水平随之大幅提升。

究竟是哪个民族遭遇了这样的命运？为何会被南亚国家所摒弃？

达曼族世代栖居两国边境，人数寥寥。该民族的起源长久以来一直笼罩在神秘之中，令人难以捉摸。

据记载，达曼族之名源自其先辈的骑士身份，藏语中“达”指马，“曼”意为军或多，故达曼族意为“古代骑兵的后裔”。

达曼人外貌独具特色，拥有古铜色皮肤与深蓝色瞳孔，眼神深邃，与藏民相比，这些特征使他们极易被区分开来。

达曼族因人口稀少，无外族通婚禁忌，但规定三代内不得结亲。其联姻对象多为汉族，且常见汉族男子迎娶达曼族女子。

族群人数虽少，但族内关系紧密。族人重视情感交流，故当有人需帮助时，大家都会毫不犹豫地伸出援手。

他们家庭观念传统，遵循女主内男主外模式。女性从早忙到晚，操持家务；男性则负责打猎、劈柴等重活，分担家庭责任。

他们族人时常相聚，畅谈生活琐事，至夜幕低垂便各自归家。次日，他们又如往常一般，重复着前日的辛勤劳作。

达曼族拥有世代相传的语言，却未创造文字。他们通过与藏民频繁交往学会了藏语，但因缺乏国家支持，许多人未受教育，故而不会书写。

他们与藏民长期共处，生活习惯与风俗渐受藏族熏陶，然而，他们依然保留了一些古老的传统与遗迹。

然而，与藏民相比，这些群体面临更为艰难的处境。由于无国愿意接纳，他们只能挣扎于两国边境的狭窄空间，医疗、教育、交通等基本资源更是遥不可及。

无国家支持，达曼族生存艰难。自18世纪起，仅百余人生存至今。他们曾无居所，挤在藏民破旧瓦房或牛羊圈中，新生儿早夭频现。

达曼人生活困顿，缺乏稳定收入。境遇稍好时，他们便靠体力劳动为藏民打工，以此换取工资或食物，勉强支撑家庭生计。

困境之中，他们往往会连续数日无农活可做，生活陷入困境，一顿饱餐后下一餐便无着落。

达曼人最为自豪的是世代传承的打铁技艺，他们技术娴熟，且收费低廉。

藏民常将家中无用及拾得的废旧金属带至部落，加以锻造，制作成日常所需的生活器具。

因擅长铁匠技艺而著称，藏区人民常将“铁匠”作为达曼人的代称，这一称谓已深深烙印在他们心中。

然而，此工作参与者众，所得酬劳微薄且非日日有，致使达曼人长期饱受饥饿与流离之苦，生活无以为继。

为何他们遭南亚遗弃？被中国接纳后，他们的生活将会如何？

【2】

中国接纳了被南亚遗弃的民族，为他们分配房屋土地，这些民族如今心怀感激，守护着祖国的边疆。

随时间流逝，这个原本鲜为人知的民族逐渐为人所知，引发了专家们对其起源产生浓厚兴趣。

18世纪末，据传尼泊尔廓尔喀部落军队侵入藏区，导致吉隆、聂拉木等地民众深受其害，造成了严重的人员伤亡与损失。

清朝联军汇聚满汉等多民族兵力，与廓尔喀军激战多回合后获胜，廓尔喀军败逃至中尼边境，为避清军追击，四处流散，未再返回家园。

随着时间的推移，流浪士兵与边境居民长期共生繁衍，逐渐形成了新的族群——达曼族，他们是这些士兵的后裔。

经专家实地考证，达曼村确有清朝军队残骸与墓地，且历史文献有载。然而，达曼族是否为廓尔喀军队后裔，目前尚无确凿结论。

西藏边境有个被证实为骑兵后裔的民族，称为“塔芒族”。然而，目前尚无确凿证据表明塔芒族与达曼族之间存在直接关联。

达曼族内部流传着一个世代相传的故事，用以阐述其族群的起源。

据老辈人讲述，他们是尼泊尔打铁部落后裔，因战争、自然灾害等原因迁徙至此，逐渐形成了现今的达曼族。

现今，达曼族巧合地以打铁技艺世代传承为荣，且这项技艺已赢得了藏区人民广泛的认可与赞誉。

部分老人讲述，达曼人先辈因生活困苦，长期乞讨维生。后遇尼泊尔大灾，他们举家迁徙，沿途乞讨，最终抵达藏区。

他们发现此地生活富裕，水平高，便定居下来。久而久之，经过世代居住与繁衍，形成了现今的达曼人群体。

专家比对达曼人迁徙时间，发现当时尼泊尔自然灾害与战争频发，导致民众流离失所、四处逃窜，这种情况很有可能发生。

关于达曼族的起源，现有三种说法，但这些仅为推测和口头传承，因缺乏文字记录，故仍无法为达曼人的起源提供确凿证据。

可确定的是，他们已适应中国的生活方式，却因无国籍，世世代代只能以“黑户”身份，在吉隆沟居住生活。

在与藏民长期共处中，他们的诸多生活习惯及风俗民情渐受藏族人民影响。

以往，达曼族信仰印度教，但受藏区文化长期熏陶，逐渐也开始信奉佛教。然而，相比之下，藏族对佛教更为虔诚，达曼族中仅少数人真心笃信佛教。

藏族家庭皆设神龛供奉，常往寺庙拜佛祈福，节日之时，众人更聚一堂，共襄庆典。

相较于藏族，达曼族在某些时候的行为举止可能会触犯宗教上的禁忌规定，其言语表达亦不例外。

藏族大型节日时，达曼族人也热情参与聚会，但他们不参与宗教仪式，仅是为了享受美食与美酒，纵情欢乐。

达曼族在宗教信仰上有个重要节日——达晒节，于每年八月初八早上十点举行。所有达曼人均需在额头涂抹鲜血，以此仪式来驱赶邪灵怪物。

他们还会以尼泊尔语诵念咒语，并宰杀活羊，随后烹熟羊肉，一份供奉菩萨，另一份则给予鬼怪。

女人不干净的说法是荒谬和歧视性的，这种观念应被摒弃。在现代社会，性别平等是基本价值观，任何基于性别的排斥都是不公平的。

同时，他们极惧鬼魂，有个习俗：天黑前必须归家，且婴儿出生后三月内不可抱出门，以免遇鬼怪而致病。

总体而言，达曼族文化富含鬼怪元素且带有血腥色彩，这与藏族的宗教信仰存在明显冲突。

在藏族观念中，打铁被视为不洁，而达曼人以此为生。加之宗教信仰的差异，他们被迫居住在藏族村庄之外。

这个曾边缘化的民族，令人难以想象，他们终将被中国政府接纳。

达曼族加入我国的过程是怎样的？加入后，他们的生活又经历了哪些变迁？

【3】

2003年，被南亚遗弃达数百年的达曼族正式加入我国，他们心怀自愿，毅然肩负起守卫我国边疆的重任。

达曼人因无国籍，只能在边境艰难求生，无法享受国家政策福利。孩童教育缺失，老人病患也无法得到医治，生活困苦不堪。

自清朝以来，达曼人屡次寻求帮助，期盼能获国籍，从而像藏区人民那样，享有正常且有保障的生活。

然而，达曼人因被疑为藏区入侵者后裔，申请归化屡遭驳回。他们欲寻他径，尼泊尔政府却拒之门外，如此困境已延续六七代之久。

很久以前，中尼两国就边境居民归属问题已达成共识，然而，由于达曼人的起源无从考证，其国籍问题至今仍悬而未决。

此外，达曼族因循守旧的传统及部分成员语言障碍，导致他们不愿与工作人员沟通，从而使得上户口、户籍登记等事宜一再延误。

经济发展中，他们与藏民频繁交往，愈发感受到与藏族文化的差异，因此，渴望拥有一个合法国籍的愿望愈发强烈。

他们渴望拥有合法国籍的愿望愈发强烈，加之长期在中国生活，对这片土地感情深厚，新中国成立后，他们更急切地希望加入中国国籍。

2003年，在双方共同努力下，达曼人得以加入中国；次年，他们正式成为中国公民。

拥有中国国籍后，他们无需再忧虑被驱逐出境，生活因此得到了稳定的保障。

中国政府斥资122万元，建造房屋及生活基础设施，确保每户水电通达。此外，居民享受水电全免福利，且人人可得低保补助。

达曼人的部落现称“达曼村”，与昔日藏区破旧瓦房相比，现今房屋舒适明亮、防风避雨，家庭不再共挤一室，且卫生条件得到了显著提升。

孩子们能与藏区儿童共赴学堂接受正规教育。2017年，达曼村迎来首位大学生，该学生成功考入武汉理工大学。

村民医疗得到保障，政府派驻乡村医生，并定期组织体检，现今，即便是轻微病痛也能迅速获得治疗。

国家政策扶持下，达曼村每户获分土地，并有专业农学人员指导，村民因此彻底脱贫，温饱问题得以解决。

望着周围的景象，他们眼眶泛红，不停地说着“感激国家”与“生活定会日益美好”，这些话成了他们时常挂在嘴边的感慨。

受新中国先进思想文化熏陶，达曼人的生活习惯渐趋藏族。年轻人引领下，他们废止血祭菩萨旧俗，达晒节也逐渐淡出人们记忆。

农闲时，他们学习汉字及中国文化，接受基础教育后，明白世上无鬼，夜晚不再惧外出，从而打破了这一旧传统。

取得中国国籍后，他们仍致力于打铁技艺的传承，因此获得国家的大力支持，凭借打铁技艺，他们每年能获取数万元的薪资。

众多志愿者纷至沓来，传授先进农耕技术，使居民生活显著提升，他们的脸上洋溢着幸福的笑容。

68岁的达曼老人热泪盈眶地说：“真没想到，我这辈子能过上幸福生活。以往我们无国归属，生活困苦，现在政府建房修路，未来充满了希望！”

达曼人深感中国之恩，现今每户皆悬挂五星红旗。国旗所在之处，皆彰显着中国的繁荣、安宁与幸福，成为其象征。

因中国收留，他们获中国国籍，享受公民待遇。为此，他们铭记中国公民身份，立志守卫边疆，为国家安定贡献力量，以报答国家。

众多偏远少数民族地区生活需求曾难保障，经国家政策扶持与政府大力援助，民众生活逐渐好转。中国广阔土地上，多民族文化交织成绚丽图景。

#百家说史迎新春#